Peinte au XVIème siècle, cette grande représentation du Péché Originel nous montre le moment décisif où le mal est arrivé sur terre. Adam se tient à gauche de l'arbre et Eve à droite. Elle donne une pomme à Adam et en cueille une autre pour elle-même. Pendant ce temps, le serpent s'enroule autour du tronc de l'arbre et parle à l'oreille d'Eve. Au premier plan et à l'arrière-plan, nous avons un aperçu du jardin d'Eden, le paradis, dans lequel divers animaux se promènent dans un paysage ressemblant à un parc. Le bel oiseau et le lézard au premier plan créent un fort effet de profondeur dans le tableau.

Selon le récit biblique de la Genèse, Adam et Eve vivaient dans le jardin d'Eden. Quelque temps après la création, la première femme a été tentée par un serpent de manger un fruit de l'arbre du bien et du mal. Dieu avait interdit à Adam de manger le fruit de cet arbre et les avait prévenus que s'ils le faisaient quand même, ils mourraient. Le serpent, cependant, a affirmé à juste titre qu'ils ne mourraient pas mais que leurs yeux s'ouvriraient, qu'ils seraient comme Dieu et qu'ils auraient la connaissance du bien et du mal. Les fruits de l'arbre sont très attrayants, mûrs et colorés. Ils sont également désirables en raison de la prétendue sagesse promise par le serpent. Eve en a pris une bouchée et a également donné un fruit à Adam qui en a également pris une bouchée. Dans les arts, la pomme est souvent représentée en tant que fruit. Cela s'explique probablement par le fait que le mot latin "malus" peut signifier à la fois pommier et mauvais.

C'est ce qu'on appelle le péché originel. Adam et Ève montrent qu'ils ne peuvent pas résister à la tentation du mal et qu'ils la préfèrent à leur confiance et à leur loyauté envers Dieu, même s'il leur a donné une vie au paradis. Ils ne sont pas reconnaissants et obéissants envers lui, mais ils sont rebelles et veulent être comme Dieu lui-même. Ils veulent décider eux-mêmes de ce qui est bien ou mal.

Les conséquences sont désastreuses ; leur relation avec Dieu est endommagée. Soudain, ils voient la nudité de l'autre et en ont honte. Ils se couvrent de feuilles et se cachent de Dieu. Le mal est maintenant dans le cœur de l'homme, tout comme la mortalité. L'homme est tombé dans le malheur. Malgré la désobéissance de l'homme, Dieu appelle Adam et Eve à lui. C'est cela la grâce de Dieu. Il leur demande s'ils ont mangé de l'arbre. Immédiatement, le mal en l'homme se révèle ; Adam accuse Eve et Eve accuse le serpent.

Au XVIème siècle, le spectateur de ce tableau était très conscient de ce qui précède et du fait que cela l'avait rendu mortel. Dans la perception du spectateur du XVIème siècle, depuis la Tentation, l'homme a eu tendance à rejeter la faute sur autrui plutôt que de reconnaître honnêtement sa faute ou son péché. La Tentation a créé le péché originel dans la doctrine chrétienne, le caractère pécheur qui afflige chaque être humain à sa naissance en tant que descendant d'Adam et Eve. Ce thème était très populaire dans les arts aux XVIème et XVIIème siècles et était souvent représenté. En particulier dans l'art de l'estampe du XVIème siècle, c'est un thème commun.

Le moment présenté est celui où Eve donne la pomme à Adam. Elle a déjà mangé le fruit et couvre sa nudité. Adam est dépeint comme un homme musclé, fort et en bonne santé. Cela fait partie de l'image de l'époque. Le corps mou et faible de la femme était censé être le contraste avec la force de l'homme. La couleur de la peau d'Eve, d'un blanc laiteux, renforce également cette idée.

La composition traditionnelle d'Adam et Eve de part et d'autre de l'arbre de la connaissance du bien et du mal trouve son origine dans une gravure d'Albrecht Dürer datant de 1504. L'arbre du centre du jardin d'Eden est placé au milieu avec Adam et Eve qui se tiennent de part et d'autre.
Adam, comme dans la gravure de Dürer, se tient de côté et son bras droit est enroulé autour d'une branche. Sa main gauche est tendue vers Eve. Ce qui est remarquable dans ce tableau, c'est que le peintre avait initialement pensé placer Adam de l'autre côté de l'arbre et Eve à gauche. En fait, derrière la tête d'Eve est peinte la tête d'Adam. De même, la tête du serpent a d'abord pointé dans la direction opposée et s'est tortillée différemment autour du tronc. Bien que cette première composition existe dans l'art, Lucas van Leyden a réalisé une gravure sur laquelle Adam est à droite devant le spectateur, c'est beaucoup plus rare que l'inverse. On ne sait pas encore pourquoi le peintre a changé d'avis ; on peut toutefois imaginer que le commanditaire ne pouvait pas accepter ce qu'il considérait comme une composition anormale.

La figure d'Eve ressemble beaucoup à une gravure de Crispijn de Passe d'après Maarten de Vos, parue pour la première fois en 1574. De la même manière, elle donne une pomme à Adam tout en en cueillant une seconde. Cependant, son corps est orienté différemment.
Le lézard au premier plan est un motif connu uniquement par une gravure de Hans Sebald Beham. Le petit oiseau est très original.
Des recherches dendrochronologiques ont montré que le panneau devait pouvoir être peint à partir de 1549. Toutefois, compte tenu de la pose d'Adam et Eve, une datation vers 1575 est plus logique. Le peintre, encore anonyme, a réalisé cette grande représentation de la déchéance de la grâce de manière très personnelle, mais en s'inscrivant dans les traditions picturales existantes.